{"id":45,"date":"2021-01-21T11:52:11","date_gmt":"2021-01-21T11:52:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ahoj.grenzgaenge.net\/?p=45"},"modified":"2021-04-16T11:19:55","modified_gmt":"2021-04-16T11:19:55","slug":"berlin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ahoj.grenzgaenge.net\/cs\/berlin\/","title":{"rendered":"Hallesches Tor (\u201eHallsk\u00e1 br\u00e1na\u201c)"},"content":{"rendered":"
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Kde jsme?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"U-Bhf
\u00a9 Flickr<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Listopad\/prosinec 1732: Lid\u00e9 z \u010cech dorazili do Berl\u00edna a do m\u011bsta \u2013 s velk\u00fdmi obavami \u2013 vkro\u010dili Hallskou branou (Hallesches Tor, tehdy naz\u00fdvan\u00e1 Hallenser Thor). V t\u00e9 dob\u011b byla jednou ze sedmi bran, jimi\u017e bylo mo\u017en\u00e9 do m\u011bsta vstoupit.<\/p>\n\n\n\n

P\u0159\u00edb\u011bh, kter\u00fd se zat\u00edm skr\u00fdv\u00e1<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Im Oktober 1732 war eine gro\u00dfe Gruppe von B\u00f6hm*innen aus ihren Unterk\u00fcnften in der Region um Zittau (vor allem aus Gro\u00dfhennersdorf und Herrnhut) geflohen. Die Situation in den dortigen Unterk\u00fcnften hatte sich zugespitzt, da immer mehr B\u00f6hm*innen ihre Heimat \u2013 das K\u00f6nigreich B\u00f6hmen (heute ein Teil von Tschechien, damals Herrschaftsgebiet der katholischen Habsburger) wegen ihres protestantischen Glaubens verlassen mussten. Viele flohen \u00fcber die Grenze nach Sachsen (damals Kurf\u00fcrstentum Sachsen) und fanden Zuflucht in den grenznahen Orten. Aufgrund der Vielzahl von Gefl\u00fcchteten waren die Unterk\u00fcnfte nach einiger Zeit so \u00fcberf\u00fcllt, dass einige Neuankommende trotz der kalten N\u00e4chte drau\u00dfen schlafen mussten. Diese Situation war f\u00fcr viele B\u00f6hm*innen unertr\u00e4glich. Deshalb machten sie sich erneut auf den Weg. Dieses Mal in Richtung Berlin.<\/p>\n\n\n\n

Auf ihrer Flucht nach Berlin erfuhren sie allerdings, dass sie in der Stadt unerw\u00fcnscht waren. Viele B\u00f6hm*innen setzten ihren Weg trotzdem fort. Die Option umzukehren und in die \u00fcberf\u00fcllten Unterk\u00fcnfte zur\u00fcckzukehren, war auch keine gute Alternative.<\/p>\n\n\n\n

P\u0159\u00edchod do Berl\u00edna<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Friedrichstadt
\u00a9 Grenzg\u00e4nger<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Bei ihrer Ankunft vor den Stadttoren Berlins waren die B\u00f6hm*innen gekennzeichnet von ihrer Flucht: Sie hatten keine Habseligkeiten dabei, au\u00dfer die zerlumpten Kleider, die sie anhatten, waren barfu\u00df unterwegs und ausgehungert. Die Ankommenden versammelten sich vor dem Halleschen Tor und kampierten vor\u00fcbergehend auf einem Feld, das sp\u00e4ter zum Friedhof werden sollte (heute: Dreifaltigkeitsfriedhof I). <\/p>\n\n\n\n

Kampieren bedeutet, nach der anstrengenden Flucht erneut einer schutzlosen Situation ausgeliefert zu sein, vor allem im Winter bei eisigen Temperaturen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist \u00fcberliefert, dass die B\u00f6hm*innen nach und nach in Kleingruppen die Stadt unauff\u00e4llig betreten konnten. Die Wachen sollen \u2018von oben\u2019 den Befehl erhalten haben, das Hallesche Tor weniger streng zu bewachen. Trotzdem waren die B\u00f6hm*innen dem preu\u00dfischen K\u00f6nig Friedrich Wilhelm I. zun\u00e4chst ein Dorn im Auge. Er war schockiert \u00fcber ihren elendigen Zustand und wollte kein Bettlervolk in seiner Stadt haben. Ein \u00fcberliefertes Zitat von ihm besagt: „Ich brauche kein Bettlervolk.\u201d<\/p>\n\n\n\n

V zim\u011b roku 1732 p\u0159i\u0161lo do Berl\u00edna asi 500 \u010cech\u016f. B\u011bhem n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch p\u011bti let se k nim m\u011blo p\u0159ipojit n\u011bkolik set dal\u0161\u00edch lid\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Z jejich perspektivy vypadal p\u0159\u00edchod do Berl\u00edna takto:<\/p>\n\n\n\n